В феврале 1716 г. Петр Первый издал указ, который обязывал православное население империи хотя бы раз в год исповедоваться в церкви. Суть этого распоряжения монарха заключалась в его названии – «О штрафах с неисповедавшихся». Духовникам и прочим приходским священникам впредь вменялось в обязанность подавать своему начальству на тех, кто за год так и не побывал на исповеди, «имянные росписи». Такие списки затем предписывалось отсылать светским властям, которые и должны были налагать на провинившихся штрафы «против доходу с него втрое», после чего виновным все равно надлежало исповедаться.
  |
На сей раз указ предписывал церковному причту «иметь книги погодно, и присылать их по епархиям в духовные приказы». Что касается штрафов с нерадивых прихожан, то взимать их отныне надлежало по прилагавшемуся тарифу приходским священникам. Светским же властям теперь надо было подавать ведомости лишь на тех, кто уклонялся от уплаты. Причем священнику, который не донесет на неисповедавшихся, тоже грозили неприятности – от солидного денежного штрафа до лишения сана. Кроме того, указ предписывал: лиц, не посещающих регулярно исповедь, «отнюдь ни в какие службы не выбирать».Однако исполнялось это царское повеление, судя по всему, нерадиво. Ровно два года спустя самодержец счел необходимым подтвердить прежний указ новым – «О взятии штрафа с неисповедавшихся». Как разъяснялось в нем, «императору <…> ведомо учинилось, что многие разночинцы, и посадники и поселяня обыкли жить праздны, и не токмо что по воскресным дням, но и в великие Господские праздники, николи в церковь к службе Божией не ходят, и не исповедываютца». Царь приказывал «дабы все вышеписанные люди в Господские праздники, и в воскресные дни ходили в церковь Божию к вечерне, к завтрене, а паче же ко Святой Литургии, (кроме того разве кто заболит, или какая невозможность не допустит), и по вся б годы исповедывались».
Исповедные ведомости поначалу состояли всего из трех разделов: в первый записывали всех исповедавшихся, во второй – тех, кто этим пренебрег, в третий – раскольников старообрядцев. При этом вскоре после смерти Петра Первого подачу таких списков отменили, однако в 1728 г. ее ввели вновь. Вдобавок, в 1737 г. форму исповедных росписей чрезвычайно усложнили и детализировали: в них стало 49 граф с 22 заголовками, куда заносили абсолютно всех прихожан, включая новорожденных.
Еще девять лет спустя исповедные книги приняли вид, который сохранялся до конца их существования. Велись они в двух экземплярах, один из них ежегодно подавался осенью благочинным иереем в консисторию, где, в свою очередь, включался в отчет («перечневая ведомость»), предоставляемый епархиальным архиереем синоду. В каждом приходе в конце года составлялся на основе исповедных ведомостей и специальный реестр не побывавших на исповеди.
За ненадлежащее ведение всех этих документов причт, как это и было предписано изначально Петром Первым, строго наказывался – вплоть до лишения сана. Строгость была необходима еще и потому, что исповедные росписи стали приниматься со временем гражданским судом в качестве доказательства родства (например, при утрате метрических ведомостей либо сомнении в сделанных там записях).
Хотя после революции 1917 г. надобность в исповедных росписях отпала, отдельные священники продолжали вести их до 1920-х гг. Благодаря этому в некоторых архивах (в фондах церквей, епархиальных управлений и духовных консисторий) можно найти такие документы и за ранний советский период.
Источник:
Генеалогическая энциклопедия Научного Центра «Редкий Элемент». 2013.
Литература:
Указы блаженныя и вечнодостойныя памяти государя императора Петра Великого, самодержца всероссийского. – СПб.: 1739.
Энциклопедический словарь. Издатели: Ф. А. Брокгауз (Лейпциг), И. А. Ефрон (С.-Петербург). Т. XIII. – СПб.: 1894.
Православная богословская энциклопедия. Т. V. – СПб.:1904.